• 學者丨李學勤 從符號到文明

    稿源:南方人物周刊 | 作者: 聶陽欣 日期: 2019-03-02

    2019年2月24日,著名歷史學家、古文字學家李學勤辭世,享年86歲。從19歲踏入甲骨文研究領域后,他漫長的研究生涯里始終執著于解碼中國古代文明,想把中國的歷史同世界講講

    在多年后的采訪中,回憶起年少的求學經歷,李學勤還是會感到命運的有趣,那時他更偏好的是自然科學,初中畢業后還以第一名的成績考取過北平國立高等工業學校電機系,陰差陽錯地,他沒有去,從而與“讀電機系—留蘇—當廠長”這條人生軌跡擦肩而過,“你看人生就差這一點,現在想想都覺得挺奇怪的?!?/p>

    高中時,他讀到商務出版的金岳霖的《邏輯》,對其中“介紹-邏輯系統”的部分非常感興趣,1951年,他考入了清華哲學系金岳霖先生的門下。然而當時數理邏輯和分析邏輯是混合的,他發現實際與他所想的有出入,把興趣更多轉入高中時就已有初步了解的甲骨文上,自發整理拼綴《殷虛文字乙編》里破碎分散的甲骨,一年后,因此被陳夢家推舉至考古所整理甲骨,自此,他的學術生涯正式開始。

    他先是參與了《殷墟文字綴合》的編寫,隨后跟著侯外廬從事了一些中國思想史的研究,期間也沒有停止過對甲骨、青銅器的探索。70年代,李學勤開始追著最新出土的材料變換研究方向,長沙馬王堆的帛書,云夢睡虎地的秦簡,殷墟婦好墓的玉器和青銅器……80年代,他開始提倡重新估價中國古代文明,十年后,他再一次提出“走出疑古時代”的論斷,并主持“夏商周斷代工程”,對古代歷史和文明進行重建。2008年,他開始了持續到人生最后時刻的清華簡研究。

    從學科門類來看,他的研究范圍非常廣,涉及了歷史學、考古學、古文字學、古文獻學。研究對象包含了甲骨文、青銅器、簡帛、玉器、陶器、古璽、錢幣等等,給人的印象非常龐雜,李學勤也因此被稱為“百科全書式的學者”。不過在李學勤自己看來,他其實很專一,始終圍繞的是中國古代早期文明的研究,具體來講就是從夏商周以降至漢初的一段。商代主要的文字是甲骨文,西周春秋主要的文字是金文,而戰國時期的文字,則金文、陶文、石刻、古璽、封泥、錢幣、簡牘、帛書等等皆有,要進行系統的研究,研究對象勢必駁雜。而古代文史哲不分家,想研究古代早期文明,也必須將多學科的方法結合起來。?

    從拼綴甲骨入門,到以探究中國古代早期文明為主要目標,縱觀他一生的研究,我們可以看到一條從研究符號到探尋文化的清晰路徑。

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    對符號的獨特興趣

    李學勤的父親在協和醫院一個有關營養方面的部門工作,見識過許多優秀的醫生,其中一位是關頌韜,世界上第七個能做開顱手術的大夫。父親很希望李學勤成為像關頌韜一樣的外科醫生,但他并不喜歡,他認為自己沒有一雙適合當外科醫生的手,不是很靈活。除此之外,他認為自己同樣不擅長體育、勞作、美術……這些需要一定身體協調性的活動。他喜歡安靜的事情,譬如在院子里觀察螞蟻和讀書。

    李學勤讀書的范圍很廣,但在40年代,以他的家境而言,買新出版的書是相當奢侈的,他用“豪舉”來形容那時購買剛出版的李書華《科學概論》的行為。平日里他看的多是舊書。當時李家住在東城區,他經常去附近金魚胡同的東安市場淘書,市場的書店集中在西部的丹桂商場,價錢較貴,從丹桂商場往東拐的胡同里,擺滿了密密麻麻的舊書攤,李學勤在這里購買過無數次舊書,看完后又來這里賣掉,換沒讀過的。

    小學和初中階段,他更喜歡自然科學,七八歲就迷上了《科學畫報》,初中一二年級填寫興趣,他寫的是理科。初中畢業后他以第一名的成績考取了北平國立高等工業學校電機系。不過在入學體檢時,被誤診患有“兩肺尖部浸潤性肺結核二期”,把家里人都嚇壞了,得知是虛驚一場后,李學勤也不想再去了。當時學校離家遠,往返也不便,更主要的是他不喜歡工科。于是李學勤繼續讀高中,這時他喜歡上了哲學,讀巴克萊、羅素、康德的著作。

    在學生時代認識李學勤的人,都很難相信他會走上歷史學與古文字學的研究道路。自然科學、哲學與歷史學、古文字學,看起來的確風馬牛不相及。不過仔細尋蹤,卻又能在李學勤年少的讀書經歷中找出些因緣際會的蛛絲馬跡。

    他曾說:“我在小孩的時候,就非常喜歡看不懂的東西,一看是不認識的,恰恰是我最喜歡的,特別是符號性的東西。我的數學學得還可以,但是我不想去學數學?!焙髞硭唇鹪懒氐摹哆壿嫛?,讀到介紹數理邏輯的那一章,“打開一看,全是我不認識的符號,我的興趣立刻就來了?!?/p>

    這也是為什么李學勤喜歡甲骨文的一個方面,在他看來,甲骨文同邏輯符號一樣神秘難懂,一串串未知文字的確切含義,一層層隱藏在卜辭里面的先人思維,都深深吸引著他。從17歲起,他就自學甲骨文,在清華讀哲學的一年里,花高價買了一部《殷墟文字乙編》,自發地拼綴其中散亂的甲片。

    在一次演講中,李學勤開玩笑般地提及了年少的另一件事,他小時候有一個志向是集齊所有商務印書館的書,因為他想要破解商務印書館版權頁上的記號。

    所以,盡管后來他本人都感嘆命運的不可思議,但喜歡上甲骨文,并以此踏入研究生涯,對于李學勤來說,或許也是冥冥中的必然。

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    “走出疑古時代”

    疑古,是對史料進行細致地辨偽,對史料本身及其承載內容保有懷疑。疑古思潮自古就有,晚清以來受到西方文化的影響,疑古思潮尤其盛行,疑古的學者總結了宋、清以來這方面的成就,完善了辨偽的方法和理論,在二三十年代終于把信古打倒了,我們最為熟悉的要數顧頡剛“層累地造成的古史”觀,他認為“時代愈后,傳說的古史期愈長”,例如周代人心中最古的王是禹,孔子時始有堯舜,戰國時有皇帝神農,甚至有比較極端的“東周以上無史”的說法。

    現在良渚文化的發現使得我們不再懷疑夏朝的存在,不過在80年代初,當李學勤提出“重新估價中國古代文明”,認為古代文明有可能在商朝以前就有相當長的發展過程時,引起過很大的爭議。在沒有考古實證的情況下,李學勤有他自己的理由。

    自50年代起,我國的考古工作取得了許多偉大的成果,李學勤也從這時候起接觸到出土材料,50年代他接觸過長沙、信陽的楚簡與帛書;之后,他被借調至文物局,參加修訂郭沫若主編的《中國史稿》,對青銅器著錄與出土材料進行重理。隨后參與了長沙馬王堆出土帛書、云夢睡虎地秦簡、江陵張家山竹簡等等新出土材料的整理和研究。

    他繼承王國維的“二重證據法”,用地下的材料與地上的相互印證,不僅把這些考古學的收獲當作物質文化,更以此揭開古代文明的神秘面紗。他用甲骨卜辭和銅器銘文史料探究商王朝的政治地理結構,寫成《殷代地理簡論》,并對商周時期禮制、職官、家族、法律、土地制度等方面的問題作了許多探索。他用出土的春秋戰國與秦代諸侯國的青銅器、鐵器、玉器、簡牘、帛書等材料與傳世文獻結合研究當時的制度文明,后來編成《東周與秦代文明》。大量簡牘的出土也使得秦至西漢書籍的原貌逐漸展露在學者面前,令許多疑古派辨為偽書的作品得以“平反”。出土材料不斷印證著古代文明的真實而輝煌的存在,令李學勤對于疑古派的觀點越來越質疑。

    70年代中后期,當他看到甘肅東鄉馬家窯類型遺址中用范鑄造的青銅刀,以及陜西臨潼縣姜寨仰韶文化半坡類型遺址發現黃銅片時,他意識到中國的銅器可能在商代以前已有漫長的發展史。

    青銅器、古城遺址、文字符號的不斷出土給了李學勤重估中國古代文明的信心。他想進一步通過文獻研究和考古研究的結合,走出疑古時代。90年代末將傳世文獻中天文和歷法材料與金文、甲骨文材料結合,重排歷譜,估測年代的“夏商周斷代工程”即是他走出的一步。

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    幸會清華簡

    2008年7月15日,一批剛從拍賣行購得的戰國竹簡被清華校友趙偉國捐贈至清華大學,后來學界稱之為“清華簡”,時任清華大學文科高等研究中心主任的李學勤主持接收了這批竹簡,安排入藏。兩個月后,清華成立出土文獻研究與保護中心,負責清華簡的保護與整理,李學勤擔任主任,成員大部分是長年從事出土簡帛整理、保護與研究的專家。團隊人員清洗、殺菌、拍照后進行編碼,清點出包括整簡、斷簡和殘簡近2500枚。

    經過整理和初步鑒定后,李學勤發現清華簡大多是關于經史一類的書,包含的內容可以媲美被視為中國學術史上重大發現的“孔子壁中書”和“汲?!?,“孔子壁中書”的主要內容是《古文尚書》,“汲冢竹簡”的主要內容是《竹書紀年》,而它們都已散佚?,F在,清華簡中就有《古文尚書》和與《竹書紀年》相似的內容,這讓李學勤看到了研究古代文明的新的希望。

    接觸到清華簡后,李學勤不止一次地感嘆,“我怎么就那么幸運呢?”

    從識別字符、進行隸定開始,李學勤把《周公之琴舞》、《耆夜》與《詩經》聯系起來,發現西周詩歌的結構特點,完善對西周禮樂制度的認識;從《筮法》和《別卦》中討論數字卦的問題;將《系年》與青銅器結合探究秦人的起源問題……他在通過清華簡研究西周初期到戰國前期的古史,他甚至想依據它重寫先秦史。

    曾有人問李學勤,在學術生涯中,還有什么想做而未能做的事,先生回答,如果能順利做完清華簡,我就很高興了。遺憾的是,清華簡研究還遠遠沒有做完,先生便千古了。清華簡研究是李學勤一生研究的終點,也是對他從符號到文明這條軌跡的最圓滿的注腳。

    2019年2月24日,終將成為清華簡研究史上難以忘懷的時間軸點。

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    南方人物周刊 2024 第818期 總第818期
    出版時間:2024年12月30日
     
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